Lorsque les Kaba furent menacés par les animistes notamment les konde de Sankaran, ils firent appel aux services de lAlmamy Samori Touré, à l’époque chef militaire redoutable, pour les mettre hors d’état de nuire.
Karamo Mori confia donc une ambassade à son oncle Sifaragbè et au griot Ansumana Kuyaté, ancien élève de son père. Ces hommes vinrent trouver Samori à Tinti-Ulé et lui offrirent 500 metikaalé 2 d’or pour qu’il les aidât, comme musulman, à écraser les animistes du Sãkarã .
C’est ici la première fois dans a carrière de Samori que nous rencontrons quelque chose qui ressemble à un appel à la guerre sainte, mais il ne s’agissait encore que d’un prétexte puisque nous allons trouver des animistes dans les deux camps. La religion n’était pas nécessaire pour décider Samori car une solidarité naturelle l’unissait aux Kaba : l’ouverture des routes commerciales et la vengeance des sévices subis par les dyula ne pouvaient que lui agréer. L’alliance de Kankan permettait seulement de justifier, vis-à-vis de l’opinion musulmane, une action qu’il aurait de toute façon entreprise.
L’affaire promettait cependant d’être longue et sérieuse. Les chasseurs du Sãkarã et les solides cultivateurs de la vallée du Niger ne savaient peut-être pas « faire la guerre » mais ils venaient de montrer qu’ils savaient se défendre. Démunis de cavalerie, ils avaient sans doute peu d’aptitude à l’offensive, mais leurs énormes villages fortifiés étaient bien ravitaillés et ils posaient à la technique militaire du temps des problèmes quasi insolubles.
C’est pour les affronter que Samori osa, pour la première fois, rompre avec les traditions militaires de son pays. Pour écraser une résistance obstinée, il allait se risquer à hiverner en pays conquis et à poursuivre la guerre pendant les plus grandes pluies. Il allait demeurer ainsi plusieurs années de suite sur le front des combats, en confiant ses arrières à des petites garnisons qui étaient bien incapables de résister aux Sisé si ceux-ci violaient l’accord de Kalãkalã.
La campagne militaire de Samori contre les animistes fut un succès total. Samori, en retour, demanda aux Kaba de prendre l’engagement de l’aider dans ses futures expéditions militaires dans la région lorsqu’il en exprimera le besoin. Ce qui fut accepté par les Maninka Mori à travers un pacte sacré.
Malheureusement, quelques années plutard , ce pacte vola en éclat, lorsque Samori Touré décida s’attaquer aux Sisé, alliés naturels des Kaba de Kankan. En réponse de ce qu’on peut appeler trahison, Samori leur fit dire :
- « Je vous ai aidé depuis Kumbã. Votre tour est venu « . Les Kaba répondirent :
- « Nous ne pouvons pas combattre les Sisé qui sont musulmans comme nous et qui sont nos parents : ils viennent de Bakõngo. Nous ne connaissons pas les Konyãnké aux dents taillées en pointe ».
Cette allusion à une particularité physique de Samori, considérée comme caractérisant les animistes, marquait à elle seule leur volonté de rupture .
Karamogho Mori était disposé à satisfaire Samori, » mais une opposition farouche ayant à sa tête son frère Day l’en empêcha. Juste au gué du Milo, ils répondirent à leur allié que les Sisé de Madina étant des musulmans comme eux, ils refusaient de les combattre pour un roi « Soninké » .
D’après mes recherches, cette violation du pacte par les KABA est la cause principale de l’attaque et le siège de Kankan par Samori Touré qui sera libérée plutard par une colonne française grâce à une résistance farouche de Karamo Day Kaba en coalition avec les Toucouleurs.
Par Khalil KABA
